周易二十四卦庆余年,易经四十五卦

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  • 周易都有哪些卦,各个卦象的关系是什么
  • 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
  • 周易与科学的关系
  • 《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
  • 《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下的含义
  • 凡益之道与时偕行周易是怎么解释的
  • 周易都有哪些卦,各个卦象的关系是什么

    八卦变成六十四卦。分金木水火土。学卦中没有太多的关系。应用中关系就大了。只要先记住六十四卦就行。关键还是记住五行相生相克;这是个大原理。永远离不开他。

    《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像

    万物更新之象 重修破旧之意
    夫妻反目,中下卦
    卦辞:若占此卦不相和,忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨,是非平地起风波。
    推断:寻人不见,心事不定,交节换月,自然安宁。
    大象:雷在地中振发,喻春回大地,一元始,万象更生。
    运势:开运亨通之象,万事不宜急进,按部就班可成。
    爱情:性急则事败,缓可得成,有 合可能。
    疾病:病防 发,但可治,为肝、肠胃、神经系统病变。
    失物:有失而 得之可能。
    诉讼:多人之事,但经多次扰攘才可解决。
    周易卦爻辞原文
    复:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反 其道,七日来 ,利有攸往。
    初九:不 远,无只悔,元吉。
    六二:休 ,吉。
    六三:频 ,厉无咎。
    六四:中行独 。
    六五:敦 ,无悔。
    上六:迷 ,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
    预测师官网解文
    《复卦》象征复归:亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍,朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律,经过七天就会前来复归。利于前去行事。《象》曰:“雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。《象辞》说:《复卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,为雷在地中、阳气微弱地活动之表象,因而象征复归;从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口,使商人旅客停止活动,不外出经商、旅行,君主自己也不巡行视察四方。
    初九,刚刚开始行动,就能知过必改、复归正道,这样就不会发生灾祸,也不会出现内心的悔恨,必然会获得大吉大利。《象》曰:“不远之复”,以修身也。《象辞》说:“刚刚开始行动,就能有知过必改、复归正道的表现”,说明能注意自身修养。
    六二,以真善美做为自己行为的准则和目标,虽然有时会走弯路,但是,只要能够复归正道,就必然获得吉祥。《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。《象辞》说:“以真善美为自己行为的准则和目标,能够复归正道,就必然获得吉祥”,是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
    六三,屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险,但是最终却不会遇到灾祸。《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。《象辞》说:“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道,这样虽然有危险”,但毕竟能够改过从善,复归正道,所以最终却不会遇到灾祸。
    六四,位居阴爻的正中,独自专一地复归正道。《象》曰:“中行独复”,以从道也。《象辞》说:“位居阴爻的正中,独自专一地复归正道”,说明是为了奉行追随正道。
    六五,敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔。《象》曰:“敦复,无悔“,中以自考也。《象辞》说:“敦厚忠实地复归正道,内心不会有什么后悔”,是因为六五爻虽然远离阳刚,但却能够反省考察自己的言行以完善自我,通过这样的途径,促成自己返回正道。
    上六,犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道,这样必然凶险,会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下,用兵作战,终将一败涂地;用于治国,国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去,长达十年之久,国家不能振兴。《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。《象辞》说:“犯了错误,仍然执迷不悟,不知悔改复归正道所产生的凶险”,是由于违背为君之道的缘故。
    卦爻辞注解
    《复》卦:通顺。出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回,七天就能来回。有所往有利。
    倒数第一阳爻:走得不远就回来,没有大问,大吉。
    倒数第二阴爻:很好地回来,吉。
    倒数第三阴爻:皱¨眉头回业,有危险,但无害。
    倒数第四阴爻:促迫地回来,没有悔恨。
    最大阴爻:迷失回来的路,凶,有灾殃。至于行军迷路,终于有大败,以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。
    卦辞诗
    地雷复
    盛阴过后一阳生
    雷在地中始复萌
    出入朋来无阻滞
    循环往复七天成
    前行主动加积极
    问者当能事事亨
    六爻卦象图
    地雷复
    ″ 酉金子孙  
    ″ 亥水妻财  
    ″ 丑土兄弟 应
    ″ 辰土兄弟  
    ″ 寅木官鬼  
    ' 子水妻财 世
    复卦的互卦是坤为地 (互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦)
    第24卦复卦的变卦有六个,分别是:坤为地(动初爻)、地泽临(动二爻)、地火明夷(动三爻)、震为雷(动四爻)、水雷屯(动五爻)、山雷颐(动上爻)
    复卦的错卦是天风姤(错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦)
    复卦的综卦是山地剥(综卦是将本卦颠倒后而得到的卦)

    周易与科学的关系

    4月26日 09:55
    《周易》本来是一部上古筮占记录的汇编。我们现在看到的通行本《周易》或《易经》由六十四卦和不到五千字的卦辞和爻词组成,它的最初的功能就是用来占卦。后来引入了哲学领域,与科学似乎不沾边。因此,可以说《周易》本来是不讲科学的,当然这并不否定《周易》本身包含了科学的因素。
    (一)《周易》与数学
    《周易》与中国古代数学联系的主要纽带就是它独特的卦画符号系统。这一点同它的筮占起源有着密切的关系。其中有两个地方后来常常作为数理问题来讨论,一个是所谓的“大衍之数”,另一个是所谓的“河图”和“洛书”。
    由此看来,《周易》与数学的关系,实际上可以认为是后人在注解《周易》的过程中将古代的数学成就附会到《周易》上的一个结果。我们很难断定,《周易》本身就有这些数学理论。比如“大衍之数”,本来就是出自战国时期的《易传》,在此以前的占筮是否运用这一套程序还找不到文字根据;即使是“古已有之”,也只能反映《周易》在殷周时代就得到了当时的数学成就的支持。至于“河图”、“洛书”就更是如此。
    (二)《周易》与天文历法
    《周易》与天文历法结合的典型事例莫过于汉代发明的“卦气说”、“爻辰说”和“纳甲说”。这些学说在汉代都属于“今文经学”的范围。卦气说在汉代易学中影响最大。它是将卦画(卦)同二十四节气(气)以及方位相结合的产物,易学家孟喜和京房对它的贡献最大。其实,无论是卦气说、爻辰说还是纳甲说,这些理论在《周易》本文中都找不到根据。除了《周易》上的二十四卦外,其他如季节、方位、节气、日数、十二生肖、乐律、八宫等,都是汉代当时发明的或者已经发明的知识,因此,这可以看成是汉代一次知识的大综合,而这些综合又是围绕《周易》这一部儒家经典展开的。它们越来越烦琐,越来越神秘,从这个意义上讲,科学变成了神学的婢女。
    (三)《周易》与中医学
    《周易》与中医事实上属于两个不同的系统。上古时代医巫不分,巫既占筮祈祷,又采药治病。我们讲《周易》与中医的关系,只能在中医建立了自己的理论体系之后,即从秦汉时代起作为中医的基本理论支柱的《黄帝内经》成书之后。如果认为《周易》与中医存在着密切的关系的话,这种情况至少在唐朝才成为可能。唐代名医孙思邈有“不知易,不足以言太医”的论断,他说:欲为太医,“又须妙解阴阳禄命、诸家相法,及灼龟五兆、《周易》六壬,并须精熟。”医易的结合是中医在已经建立了自身的体系的基础上,将已有的概念、理论同《周易》特别是《易传》的有关思想相调和、相比附的结晶。
    《周易》的符号系统包含了较科学的宇宙观。这个科学的宇宙观就是它的阴阳观念。《周易》的方法论具有一定的科学性。这个方法论就是取类比象。正因为《周易》能够发挥宇宙代数的“空套子”作用,将任何事物都可以“套进去”,才使得它于中国古代的各门学科发生了这样或那样的联系。也正因为此,现代的一些易学研究也常常被“套”进去了。
    作为中国文化智慧的象征,《周易》的价值是不朽的。它的深邃的哲理和独特的思维视角,不仅影响了中国古代的科学的发展,而且也应该能为现代科学的发展提供思维和方法论的启示,这是毫无疑问的。因此,现代易学研究中的一个重要任务就是要实现《周易》价值的现代转换。但这种转换需要的是创造而不是牵强附会。只有这样,周易这一古老的中华智慧才能焕发出新的生命力。

    《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思

    地雷复卦,上卦为坤卦下卦为震卦,所以说坤上震下。

    剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复。

    剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦

    周而复始 循环再生

    24、复卦 地雷复

    《复》(下雷上地)  第二十四

    雷在地中利静养,亨通无碍有攸往;

    修身开悟识天根,寓动于顺阴复阳。

    摇摆过度生险象,迷途知返德无疆;

    ‍敦厚复归尚中庸,邪道误国君遭殃。

    【原文】 复:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

    【译文】复卦象征阳气回复之意,为十一月之卦,此时阴气剥阳已尽,阳复生而起于初,故谓之复。阳气复返,则往来无碍,故可万事亨通。而微阳生长,生机畅旺,不受侵害,初阳上复,群阴引以为朋,复道畅通,毫无咎害。

    复,反也。《复》卦上坤下震,一阳在下,五阴在上,有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽,生生之理不穷,春回大地,生机更发的情状。

    初九居下履正,不远而复,无灾无悔;

    六二居中位正,比附初阳,有亲仁自益之美;

    六三失正无应,乘承皆阴,但蹙眉求复,终无咎害;

    六四当位应初,遵从正道,专心回复,物莫之犯;

    六五居厚履中,自察不偏,笃诚向善,无所悔恨;

    上六穷极于上,无应于下,迷不知返,终至于灾。

    由卦形来看,就可以了解,剥卦的“上九”剥落,成为纯阴坤卦代表十月的;这时,阳又在下方酝酿,到了十一月的冬至,一个阳爻又在“初”位出现,成为复卦。这样阴阳去而复返,使万物生生不息,所以亨通。由上下卦分开来看,内卦“震”是动,外卦“坤”是顺,阳在下方活动,就自然而然的上升;所以说,出入没有妨碍,志同道合的朋友来,也没有灾难。

    再由消息卦来看,一阴开始发生在五月的姤卦,逐步上升,经过全部变成阴的十月的坤卦,到一阳复来的十一月的复卦,前后经过七个爻,将一爻看作一日,所以说:一阴发生到一阳复来,历经“七日”。亦即,凶必定返回吉,危必定转为安,这是自然的法则,由这一卦开始,阳刚又开始伸长,所以有利于积极行动。

    复卦是非常有名的一个卦,有一个成语就叫“一阳来复”,它给我们展示了这样一种图景:阳气开始复苏,春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月,在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长,阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生始。”

    复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”?因为阳气开始向上升,从姤卦开始到复卦,刚好经过了七个卦(姤、遁、否、观、剥、坤、复)。还有一种说法,月亮的盈亏规律(朔、弦、望、晦)有四个阶段,每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子,是一个开始的日子。

    ‍《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。

    《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下的含义

    益,增益之象,利于顺势积累、前进,为进取之时。
    雷激风怒,大势上行。
    《彖》曰:益,损上益下①,民说无疆②,自上下下③,其道大光④。“利有攸往”,中正有庆⑤。“利涉大川”,木道乃行。益动而巽⑥,日进无疆。天施地生,其益无方⑦。凡益之道,与时偕行。
    卦中进取增益,主为损上益下,也是散德施众之象,是从下往上的积累,顺应规律的增强,抓住时机,利于行动,有过则改,见善则逐,果断行动。
    再者,一切进取都还是需从“正”,切不可邪,共进为上,独强进为凶。

    凡益之道与时偕行周易是怎么解释的

    凡与人益处,己受苦;乐于助人为乐的精神,都会随着社会时代变迁而永远流传不变,传扬下去。